电影对白于电影中当然占据重要位置，作为故事载体推进，作为概念的实践表现，很多导演甚至以对白表现出电影的核心，但对韩国导演金基德而言，对白就变得多余，回到影像本身就是语言体现。
金基德虽然在他的日常行为上具受争议，但对于他的电影作品，相信大概没有人会不佩服其电影创作和技巧。
金基德的电影概括为有两个重点，其一是对于欲望的探问，人类对欲望的追求上的不同展现，以及何以作为人类存在的驱力；二是大多他的电影都很少对白，极端如《莫比乌斯》，纵使人物不是聋哑人士，但整个电影完全没有对白而只以镜头剪接去推进故事。
电影《弓》中，周遭人物对两位主角，老人和少女的背景、关系经常地提出疑问，但主角俩却未曾有过一句回答及对白，导演亦不曾交代过任何有关他们的资料。
大家只知主角俩一直生活在船上，依靠钓鱼人士到来钓鱼赚取生活费。少女的纯洁与抚媚，无不让前来钓鱼的人唾涎，常对少女的身体借意摸索，老人放箭阻止作警告。
他们就猜测老人与少女的关系，幻想老人晚上享受少女的肉体，私下斥责老人毫无伦常道德。不过老人早已定在两个月后与少女结婚，又从未对少女做出越界行为，即使为她洗澡也无半点银秽之意，甚至分上下床而睡，老人只是捉着少女的手作为一天的完满。
直到一名年轻的钓鱼男出现，少女对他产生好奇，也会因他的再次到来而开心，老人对此感到愤怒，自行加快婚事日子的到来。
年轻钓鱼男也开始对他俩的关系感到疑惑，甚至想追查少女的身世，认为老人是在少女年幼不知情下拐走了她。最后年轻钓鱼男带来少女父母寻找她的信息，要求老人让少女离开。
少女跟着钓鱼男离开时，老人利用系船的绳来自尽，但少女发现后不忍心，决定回去与老人完成婚事。他俩结束婚礼仪式，老人就与少女乘小船远离原来的船去准备肉体交合。
当少女解衣后并躺着等待时，老人向天引箭后跳海。钓鱼男看到少女躺着的小船归来，却突然一枝箭射中在少女的两腿之间，少女随即出现交欢的动作，最后更有初血染在裙上。
老人与少女在电影中的对白缺空，让观众有着无限诠释空间，但同时，因观念而产生的说话会窒碍人们对现实的看待，就如那些钓鱼人士，将自己对少女的银欲套在老人身上而思考。
亦也有人会批评老人其实只是确保自己对少女的占有，比那些钓鱼人士更可恶变态。导演没有交代整个故事的任何前因后果，摒弃说话语言，亦不试图作价值的判断。
或许注视影像作为语言本身，不对行动给予符号化、目的性。而弓箭似乎就是电影中为老人与少女说话的容器，它表达老人的愤怒、表演音乐时的喜悦、占卜的结果，以及作为阳器进入少女，弓箭载着二人一切欲望和情感的实现。
很多电影的确使用对白带出重要的信息、概念，以及价值的提问，但同时对白本身就已诱惑了思考方向，令思考维度大幅缩窄，甚至出现所谓「意识形态电影」。
取消对白，自然使观众对影像本身拥有更多疑问，诠释空间更开放，以不同价值方向思考角色每个行动。
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