《生存家族》电影评价观后感悟剧情解析：被社会价值所架空的躯体

《生存家族》：被社会价值所架空的躯体，人类变成一具又一具提线木偶

【人类，做为一种社会化产物】

《生存家族》，这部末世电影，有别于好莱坞电影所习惯的切入视角，跳脱出全然的人性黑暗面，侧写出不同以往却符合日本民族气息的压抑、守序与温恭谦良。

因此，这不是一场紧张刺激的末日生存，却也不是纯粹地搞笑与荒谬戏码，如同想要描绘人性黑暗而借用末日背景，此部电影也有它所想要传递或承载的寓意。

奢侈品无法喂饱肚子！

假若，《阴尸路》所想要挑战的是人性的善良面，《生存家族》所想要挑战的就是社会价值与框架的必要性。社会的构成要素非常多样，却也充斥着虚拟产物，奢侈品，就是一个显而易见被建构出来的地位符号，象征人们的社会成就，却不是人们生存所需要的生理必需品。

如同剧中所讲述的，温饱已成问题，停电所带来的不只是不便，更是一种暂停，大停电取消了金钱所代表的价值，交易回归到以物易物，由金钱所堆迭的奢侈品更已经没有意义，剧中换米那段演出就大力地嘲讽那些妄想使用跑车、名表、珠宝或大衣换取一切的有钱人。

「假发」，则是另外一个被电影所点出的建构产物，茂密的发量从古至今都象征了权威地位，毛发的稀疏与茂密，甚至被人们视为一个男人是否具有足够阳刚性的标准。

因此，假发变成一种遮羞布，能够掩盖自己发量稀疏这个缺陷，借此让外貌持续符合世俗标准，以此证明自己仍保持男性尊严与地位。

回到剧中，男主角即使面临到末日场景，仍旧心心念念着假发，当他劈头谩骂女儿的假睫毛时，却也忘了自己头上正顶着一大块遮羞布，因此反而被女儿驳斥到无言以对，如同对于奢侈品的嘲讽，电影再次以此片段嘲讽了世俗价值观的必要性。

由此可知，人类的第一次出生是从母亲的子宫所出来，人类的第二次出生则是从社会化的窗口中被抛出来，我们不只是父母亲的爱情产物，更是社会价值这条输送带所出产的精致木偶，用来展现并证明现存社会价值的美好面貌。

想当然，随着电影节奏的推演，家族遭遇到系列的灾难却也一一克服，虽然狼狈且不堪，但都活了下来。在这样的过程中，父亲抛下了那顶假发，女儿抛下了假睫毛，儿子则是抛下了手机，每个人各自抛下那些象征文明社会的奢侈品，不再循规蹈矩地追寻外在评价，专心回到当下去保持生存，借此温饱肚子。

【世俗价值架空了社会，也掏空了人们的自主意识】

电影如此大力抨击世俗价值，是想要传达「反璞归真」这类高尚的诉求吗？

这个答案，随着电影来到尾声被揭露出来，停电历时两年半后，人们逐渐习惯没有电力的自立生活，重新找到自己的目标与价值，人类的最终结局，没有因为末日而迎来人性黑暗面的获胜，只是将发展时间轴稍稍拉回到农业时代而已。

就在此时，电影迎来一个反转，世界瞬间恢复了电力，人们又可以恢复到过往的电力世代，这场灾难并未为世界带来结构性的改变，人们找回了电力，又恢复成过往的秩序，上班打卡，下课读书。

不过，最后的对比，则显示了一丝的不同，父亲不再总是咄咄逼人，踏着自行车表示自己的歉意，全家人手上所拎着的手做便当，则象征着温饱时蕴含的温度。

由此可知，电影所诉求的并非是打垮电力世代这个高墙，而是邀请人们思考追寻世俗价值过程中我们所忽略的那些当下。确实，现代的生活非常便利，但这个便利也促使我们的注意力被瓜分，人们被大量的资讯所淹没，无法分心于当下。

社会又不断地强调竞争与进步，不进则退的压力，导致社会群体染上「错失焦虑」这个心理疾病，深怕自己会因为错失外在讯息而被淘汰，生存的焦虑促使我们趴在手机萤幕上，紧盯着世界的瞬息万变，但在这样的过程，我们也被社群媒体喂养与驯服成一具又一具的操线木偶。

如前所述，我们依循着社会价值文化来变化与生存，但在注意力不断地被吞噬的状况下，我们的大脑丧失了原本应该拥有的自主思考之空间，只能摇摇摆摆地漂浮在社会规则与媒体资讯上来生存。

【找到世俗汪洋中的守望搭塔】

这部电影，虽然没有点出人类的黑暗面，却利用末世警语剥除世俗价值所建构出的粉红泡泡，颇具后现代主义的思维，挑战现有的一切，却不给出明显的答案与方向。

当然，艺术工作者本就不会给出一个明确的答案，即使给出了也不一定是适用所有人的。再者，假若人们又紧抓着别人的答案来生存，到头来还是回到一开始的窘境，再次失去自主思考的能力。

所幸此部电影创造了一个思考的空间，让我们可以喘息去梳理自己的生活型态，让那些帮助我们生存下去的社会价值可以保持功能，却无法反客成变成个体的掌控者。

即使这部电影并没有打算给出一个明显的答案，但它还是抛出了属于自己的见解，透过对比，我们可以发现电力与农业世代都具有其社会规范，有各自的优点，但也又各自的缺漏，或许电影没有想要形成结构性的改变，

只是想要告诉大家，不同的生活型态都拥有其重要性，或许，我们可以同时拥有过去与未来，如同哲学家海德格所讲述，存在夹在过去、当下与未来，我们可以批判，但没有必要完全抛弃，只是需要把它修整得更多元。

最后，若将前述的概念迁移到心理范畴，可以引述个人中心学派所强调的四个概念：

1内在评价系统的建构

2知觉接纳圈的提升

3内在信任感的建构

4自我实现的追逐与实践

心理学家Carl Rogers，相信人若能不断实践上述四个目标，就能挣脱社会价值的枷锁，达到真诚一致的状态，自在地生活，因此降低社会环境所造成的情绪困扰。

简而言之，就是提高自己的心理弹性，开放地为生活做好准备，生活难免起起伏伏，一次的出丑、跌倒或错失，并不一定会毁灭一个人，对于自己保有接纳，也帮助自己降低压力与焦虑，获得喘息的空间。

再来，人也难免必须要依循着社会框架来存活，但我们可以为自己创造一个避风港，让我们保持自主评价的空间，可能是亲密关系、家人、朋友、游戏世界、文字书写、绘画、音乐、兴趣、收藏或是运动，只要是能让自己感到放松、自在与成就的，那就是一种自我疗育及照顾。

这个避风港可能成为你找寻到自己的守望灯塔，让你可以在茫然的社会价值中收获到专属自我的定向罗盘。由此可知，我们利用社会规则来生存，却没有因此完全被社会规则所圈养，发展出了专属的独特空间，在那样的空间中，我们透过自己所重视的价值来建筑自我，而非完全地仰赖外在世俗标准。

随着时间推演，我们慢慢找到定位，慌乱的心也获的安定，因此，我们能对于自己保持信心与喜爱，不断去追寻我们所想要的自我实现，可能是地位，也可能是社会结构的改变。

若想要了解得更详细，推荐阅览《成为一个人：一个治疗者对心理治疗的观点》。

此本书，即使在谘商心理研究所的专科训练上也时常会作为经典读物，但作者在撰写的过程中，是以自传的方式佐以个案治疗的故事来阐述，并不会像一般的教科书那般生硬难懂。

驻地实习的一年期间，我也大量采用其中的概念，借此维持谘商的框架，并推动谘商的历程，对于无法负担个别谘商费用的人来说，阅读也可以作为某种程度的自我疗于与对话。

若不排斥阅读，观赏完这部末日电影后，再来一本《成为一个人》，将会刺激你的思考与感受，促使这部电影在你脑中越陈越香。