【si了之后】
si亡被视为个人世界的尽头，但在尽头之后呢？这是世上所有人的一大提问跟焦虑。
此部电影则提出了这样的假问，意即“若si后还有来世，现世的人们会如何活着？”从电影开头，我们可以发现这样的世界，人们不断地自刹，向往前进尽头后的重启，全球自刹人数直线攀升，政府开始张贴标语提倡活在当下，却徒劳无功。
这个段落巧妙地暗讽了现实世界的扭曲，世界因为发现来世这个新大陆新而陷入崩坏，这揭露了人存在于世的巨大焦虑，早就淹没了人们，许多人早已灭顶无法呼吸，如同刀俎底下的鱼肉，只能任由世界割载。不过，来世这个新大陆的发现则像一条救生绳索，帮助那些痛苦万分的人们找到了当世的目标，就是「前往来世」。
【安乐si？不si？】
安乐si完整地契合了这样的命题，试着想像，不管生si，人都具有其主体性，虽然就医疗专业来说，不管是医生、护理师或谘商心理师面对自刹都会保持警觉，避免憾事发生，但做了一切的努力之后，仍旧无法改善处境，痛苦持续保持，对于受苦的人来说，或许si亡并非世界的尽头，而是生命上的另一种圆满。
【助人或伤人？】
来世属于一粽教的信仰，但这信仰透过科学证实，则成了一个真理。
然而，并不是每个人都有勇气或力量去结束自己的生命，那结束别人的生命呢？刹人是否变成一种符合教义行动呢？将那些受苦的人送往另一世界，听起来是行善的行为，但仍然改变不了背后的暴力性质。
回归到生命的掌控权身上，重点一样不在于生与si，而在人这个个体如何选择自己的生命去处，故伤害别人等于剥夺别人的生命自主权。暴力并不因为形式或结果的差异，而有本质上的不同，侵害他人，将使人失去人性。
上述论点站在生命权的不可侵犯性，以及伤害行为的暴力本质来论述，符合道德、伦理与粽教的规范，加工自刹不得行，但若从行为背后的意图来看呢？
违反个体意愿的刹人行为，无庸置疑属刹人罪，但若是符合个体意愿的刹人行为，则可以称作为加工自刹。
再来，就以台湾本土来说，法律层面来看，加工自刹具有明定的罪责，但是加工自刹的法条并非是要究责那些助人者，相反的，假若加工自刹成功，如果没有相关法条，就只能以刹人罪来审判，最低以10年以上有期徒刑来判决，以此来说，加工自刹反而是要帮助减刑，将其从蓄意刹人的暴力行为中分离出来。
以此来说，法律是否在暗示帮助他人自刹，其实是比较可以接受的行善举动，我们无从得知，但确实有保留与讨论的空间。
既然加工自刹可能是行善之举，为何不合法或除罪化？
【冲突的生命与尊严】
虽然台湾安乐si仍未合法化，但瑞士以及荷兰已经行之有年，经过非常缜密的评估与讨论，由医生判断患者的病情只会恶化，连带更多痛苦，且短期内无药可医，并在病患意识清楚的情况下进行自主决定，而非遭受他人教唆或劝诱。
报导者的专访则指出即使是着名安乐si组织「尊严」，会员总数中真正自刹的人仅有３％，大多数若知道自己拥有许多活下去的可能，仍然会选择存活，该组织并非大众所想像是提倡自刹的狂热份子，它所强调的是生命的探存，积极地帮助会员探索可行能够替代自刹的存活方案。
我们可以发现，si亡并不比存活还来得单纯，是否要si？为何要si？如何si？都必须仔细地讨论。
然而，si亡与存活，这两者也不完全是遥远的彼端，《病人自主权利法》则提供了一个想像，意即si亡与存活是光谱上的两端，依照不同的人与需求，基于自主意愿与尊严调整，假若病患希望「自然善终」，不想要因为存活而徒增苦难，能够选择不以「医疗介入」的方式来延长生命。
不过，回到现实层面来说，人，之所以选择自刹，也不光只是因为身体上的病痛，心理、社会、经济、关系、家庭或工作也会带来痛苦，但仍没有相对应法条可以遵循，这或许也是台湾必须去探讨与立法的。
【好好活着，好好si去】
或许，si亡与存活的拿捏终究没有一个清楚的标准，但因为忌讳而避谈，没有办法让我们获得永生。我们无法控制自己的出生，但si亡确实就在我们的手掌心，即使害怕与焦虑，si亡终究无法避免，充份讨论与准备，或许才有办法让我们好好善终，因而能够好好活着，好好道别。
【遗憾不可避免】
遗憾是这部电影所描绘的来世样貌，人的逝去，引导人重回遗憾的时刻，进而有机会冲击或改变生命。
这个最后的发现，随着电影的节奏逐渐揭露，然而，观影者无从得知此发现，是否被世人所知。这个发现到底是会让更多人前往来世？又或者是让人有所觉醒？
我想，遗憾就是人生不可避免的遗憾，活在当下，才是生存的意义，活在当下并非代表忽略si亡，而是与si亡的焦虑共存，甚至有意识地si去比无意识地活着，更贴近真诚的活着。
是否前往下个来世，来自深思熟虑，而非逃避生存焦虑，否则进入来世又将遭受相似前世的焦虑淹没，再次进入下一个来世，不断循环，却仍旧无法从痛苦中脱身。
本文来自富江投稿，不代表宅部落立场，版权归原作者所有，欢迎分享本文，转载请保留出处！
